อิติ จิตติ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 195 / 196

ประโยค– คำฉิฏฐิพระมงฺฒิมงฺคลา ยํคฺพทีปพล ภาค ๔ หน้าที่ 109 เรื่องพระทรงวิธีเฉะ ๒๓. ๕๔/๕๕ ตั้งแต่ สุตสะ พระมุณโน เอกโหสิ อะ มย เป็นต้นไป เอก ปิติฤกษ์ อา. ปิติฤกษ์ว่า อุ ปรุสิโ อ. ปรุสิโว พนฺธุวา ผูกแ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระทรงวิธีเฉะและความสัมพันธ์กับพระมงฺฒิมงฺคลา เชื่อมโยงถึงความเข้าใจในพระธรรมและอรรหัตมรรค รวมถึงการอธิบายเกี่ยวกับอรหันต์ ความสำคัญของปฏิปทาในศาสนา การเข้าสู่อรหัตมรรค และการปฏิบัติธร

ปรัชญา - คณิตจิรธรรมมะที่ถูกลอก ยกพัทเทปล ภาค 4 - หน้าที่ 112 โหดิ ย่อมเป็น ๆ โส พาชโย อ. นายพิยะนันต์ ปฐม เรียนถามแล้ว ภูญ ซึ่งกาญุ ท. สมพฤก ผู้มาพร้อม ภูฏุตปาราส ใกล้จม บุคลิกพิงแต่เช้าคืนแล้ว จงบนน

บทความนี้สนทนาเกี่ยวกับปรัชญาจากมุมมองของพระศาสดาและแนวคิดต่างๆ ที่สัมพันธ์กับการดำเนินชีวิต โดยอิงจากบทวาทกรรมของพระอาจารย์ที่มีถึงการพัฒนาตนและการสำนึกในบทบาทของพระศาสดาในสังคม ข้อความได้กล่าวถึงผลก

ประโยคในภาพ: ประโยค๑ - คำฉิทธามปทีถูกจา ยกพี้นบา ปอภาค ๕ - หน้าที่ ๑๑๓ เรื่องพระคุณทลายเกียรติ ๒๕. ๑๐๐/๒๐ ตั้งแต่ สา คุส สุปพุทธสุต มฤถก ชาวา เป็นดังไป. สา คุทธกสี อ. นาง คุทธกสีสัน จิตวา ยืนอยู่แล้ว

บทความนี้พูดถึงพระคุณและเกียรติของพระพุทธเจ้า โดยมีการอ้างอิงถึงเรื่องราวในสุตตันตปิฎกที่พูดถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระธรรม รวมถึงการเรียนรู้จากคำสอนของพระพุทธเจ้า

ประโยคโอวาท - คำฉันทะมุมที่ถูกดา ยกคำศัพท์เปล่า ภาค ๔ - หน้าที่ 115 อาห อ. ดินิน ทาสี จักเป็นนางทาสี ๒ ของท่าน หุตวา เป็น กิริยาสามี จักกระทำ หฤกุมนัง ซึ่งตักกรรม อดิ ดังกนี้ อาหาร กล่าวแล้ว คาด Shoo

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับคำโอวาทที่มีความหมายลึกซึ้งและได้แสดงถึงการใช้คำศัพท์ในภาค ๔ ซึ่งมีความสำคัญในด้านการสื่อสารและการเรียนรู้วรรณกรรมไทย โดยได้ใส่ความรู้เกี่ยวกับวิธีการใช้คำ และการ

ประโยค - คำฉี่รวบผมที่ถูกต้อง ยกพัดเปล ภาค ๔ - หน้า 116 สา คุณทองสร้า อ. นางคุณทองสร้า นั้น จินเสติ คิดแล้วว่า โอ โอ อิท กุมุ อ. กรรมม์ ภรัช เป็นกรรมหนา (โหด) ย่อมเปือ ปัญญา นาม ชื่อ อ. ปัญญา (ชมชาติว

ในหน้าที่ 116 ของหนังสือ 'คำฉี่รวบผมที่ถูกต้อง ยกพัดเปล ภาค ๔' จะมีบทสนทนาเกี่ยวกับการตั้งชื่อและคุณค่าของวรรณกรรมไทย โดยมีตัวละคร อ. นางคุณทองสร้า เป็นตัวหลักในการอธิบายถึงธรรมชาติและการกระทำเพื่อประ

ประโยค คัณธีรธรรมมที่ถูกต้อง ยกพัทธ์เปิด ภาค ๔ หน้า ที่ 123 เรื่องอนัตจุปจฉทในพาหมณ์ ๒๖.๑๗/๔ ตั้งแต่ โอฬ กิ น พรรหมณ โดย เป็นต้นไป ก็ได้ว่า โอฬ พรรหมณ อ. พราหมณ์นั้น (จินตกวา) คิดแล้วว่า สมาทมุพโธ อ.

เนื้อหาเกี่ยวกับอนัตจุปจฉทในพาหมณ์กล่าวถึงฐานะของพระสัมมาสพุทธเจ้าในการทรงทราบความเจริญและเหตุที่ไม่ใช่ความเจริญ พระศาสดาได้ตรัสว่า พุทธมห ดูอ่อนพรหมณย่อมทราบความเจริญและเหตุไม่ใช่ความเจริญ ซึ่งเป็นกา

ประโยค๓- คีตจรีพระธรรมมาทวิจฉะ ยกศัพท์เปิด ภาค ๔ หน้า 135 ครั้นเมื่อคำวา (มย) อ. ข้างพระองค์ ท. (สนิทนินนุน) เป็นผู้นั่งประชุม กันแล้ว อามาย นาม กาย ค ด้วยวามเป็นเครื่องกล่าวชื่ออัน (อุห) ย่อมมี (เอต

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของการเจริญอายุและคุณธรรมในชีวิต โดยยกคำสอนจากพระธรรมที่บ่งบอกถึงเครื่องมือที่ช่วยให้มนุษย์มีอายุยืนยาว และความเจริญในด้านต่างๆ ซึ่งมีการยืนยันจากผู้ที่มีประสบการณ์และความร

ประโยค - คำฉีพระธีมมาพุทธถอด ยกพัทธเปล ภาค ๔ หน้า ที่ 138 เรื่องสังจิสามเณร ๒๖. ๑๒๔/๑๔ ตั้งแต่ กิจผรินาอาน โสรเชษฐ์โก เป็นต้นไป กิจผรินาอาน ในภาคนี้ที่สูงรอบแห่ง กิจ โสระเชษฐ์โก อ. โสรเชษฐ์ที่สุด อู่

เนื้อหานี้นำเสนอข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับสังจิสามเณร ตั้งแต่การเริ่มต้นกิจกรรมผรินาอานจนถึงบทเรียนที่สำคัญที่สามเณรควรจดจำ โดยเฉพาะการเข้าใจในแนวทางของพระพุทธศาสนา ที่มุ่งเน้นให้สามเณรเป็นผู้มีคุณธรรมและปฏ

ประโยค - คำสัตย์พระสัมมาทิฏฐิถูกขอ ยกพับแปล ภาค ๔ หน้า 141 ภาคใต้ ย่อมไม่กลัว อิติ ดังนี้ อการี ได้กล่าวแล้ว คาถา ซึ่งคาถา ท.อิมา เหล่านี้ว่า ถามดีย่านายบ้าน ทุกบ อ.ทุ่ง อ.กุฎี เฑลิส อัน เป็นไปในจิต น

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสัตย์พระสัมมาทิฏฐิที่มีการนำเสนอในภาคใต้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมะที่พูดถึงการเข้าใจความหมายของชีวิตและความตาย รวมถึงการพิจารณาถึงสัจธรรมที่เกี่ยวกับทุกข์และสุข โดยชี้ให้เห็นถึงต้นเห

ประโยค – คำบรรยายนำที่ถูกต้อง ยกพิมพ์เผย ภาค ๔ – หน้าที่ 142 เรื่องพระขานุณโณทัญญะ ๓๐. ๑๒๔/๓ ตั้งแต่แต่ อกะ อาไม วิญญูปัญญา ปฐมสตา เป็นต้นไป. อก ครั้งนั้น โคร อ. โคร ท. ปฐมสตา มีรี้าห้าเป็นประ มาณ ว

บทความนี้สำรวจปรัชญาและความหมายของพระขานุณโณทัญญะ โดยพูดถึงการเดินทางและสถานที่สำคัญในวรรณกรรม การตัดสินใจและชีวิตประจำวันในเวลานั้น พร้อมทั้งภาพลักษณ์ของพระภิกษุและหลวงพ่อในบทบาทต่างๆ ชี้ให้เห็นถึงคว

ประโยค - คำฉันพระธัมมปฏิญาณ ยกศัพท์เปิด ภาค ๔ - หน้าที่ 149 อันชนะ ท. ทุษฺโษ เภายู เอกฉิตมฺมิ นนเชิง ตะถออันเดียวกัน อิติ ดังนี้ ๆ ๑๒. ๑๔/๑๐ ตั้งแต่ อรสูสา เอกา ปฐิโส อุตตรสาฏิกา เป็นต้นไป อด ครั้ง

บทความนี้นำเสนอคำฉันพระธัมมปฏิญาณในภาค ๔ โดยเน้นที่ความหมายของคำสอนในศาสนาพุทธ รวมถึงการศึกษาความเชื่อมโยงระหว่างพระศาสดากับความเชื่อในสังคม นอกจากนี้ยังมีการช่วยอธิบายความสำคัญของคำสอนและบทบาทของบุคค

ชีวิตสัตว์อยู่เสมอ ดังนั้น لكنคนจะต้องรับผิดชอบเลยว่าสิ่ง กรรมของตนเองอย่างแน่นอน ไม่มีใครหลีกเลี่ยงได้ 2) สีลสัปลบาท แปลว่า ความถึงพร้อมด้วยศีล หมายถึง การรักษาศีลอย่างเคร่งครัด โดยทั่วไปอย่างน้อยก็เ

ชีวิตสัตว์และมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด โดยการรักษาศีลถือเป็นการรับผิดชอบต่อกรรมของตนเองอย่างสำคัญ การรักษาศีล 5 และ 8 ช่วยพัฒนาและเสริมสร้างนิสัยให้มั่นคงออกสู่สังคมและเป็นประโยชน์ทั้งต่อต

ขุ. ธ. ขุทุกนิกาย ถุมปท ขุ. อู. ขุทุกนิกาย อุตาน ขุ. อิติ. ขุทุกนิกาย อิติวุตตก ขุ. สุ. ขุทุกนิกาย สุตตนิปาต ขุ. วิ. ขุทุกนิกาย วิวมนวตุ ขุ. ชา. เอก. ขุทุกนิกาย ชาดก เอกนิปาต ขุ. ชา. สุตตก. ขุทุกนิกาย

ข้อมูลเกี่ยวกับขุทุกนิกายในพระไตรปิฎกแปลภาษาไทยฉบับหลวง รวมถึงรายละเอียดของนิกายต่าง ๆ เช่น ขุ. ธ. และ ขุ. อู. ผู้ใช้ควรพึงสังเกตว่าเลขหน้าในฉบับแปลนั้นจะไม่ตรงกับฉบับบาลี ถือเฉพาะตัวเลขบอกเล่มและข้อท

ນิ ภ จิ เต จ บุ พ พ กิ จ เจ ส ลา โส ทิว โส จาตุ ท ษิ ป ฎิ ญ สี สาม คุ คี น ม ญาณ ตโล ยถา ช ยา อุป โส โก ² ปญ ญ โส ยาว ติ กา จ กิ ยา กม ม ป ปฏ ตา สง ษ โป ส ถ ารา หาด ตา โร ๔ วา ต โต วา

ໃນບົດນີ້ໃດຊຶ່ງຖືກລະເບິ່ງວ່າການປະຕິບັດຄວາມໜ່ຽນໃນຈິດຕິໄວ່ແມ່ນຂັບພາກປະກັນສິດສາດອີກສິພາບສົດສ້າງໃນງານສັງຄົມ. ມີກວຽດການຈິດບັດສຳຄັນທີ່ໃຊ້ເອົ້າອັບສົຏະບັດສານ, ແລະໃື່ຂະຕິກັບກຸນສິດສາດຕ່າງສະລັດ, ໃນການນຳໃຊ້ພວກເປັນ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโธธ1 ฉบับประชาชน 1.1.3 ธรรมภายในคัมภีร์รูปัลักษณ์มูลฐาน ในคัมภีร์ได้กล่าวถึงธรรมภายสองครั้ง ครั้งแรกกล่าวถึงธรรมภายในในการปฏิบัติสมาธิโดยการภาวนาพุทธคุณ การกล่าวถึงธรรมภาย

เอกสารนี้นำเสนอการสำรวจธรรมภายในที่กล่าวถึงในคัมภีร์พุทธโธธ1 โดยเฉพาะการปฏิบัติสมาธิผ่านการภาวนาพุทธคุณ ซึ่งกล่าวถึงความหมายและคุณค่าของธรรมภายในที่อยู่ในตัวของพระพุทธเจ้าที่ช่วยให้เกิดปัญญาและความเข้

หลายพระสูตรซึ่งอาจเรียกรวมกันว่าพุทธวจนรรมสายตาคตสะระ (Tathagatagarbha Literature) กล่าวถึงธรรมชาติของสรรพสัตว์ว่ามีศักยภาพในการตรัสรู้ เพราะธรรมชาติจริงแต่งนั้นมีความสะอาดบริสุทธิ์ แต่มักถูกหุ้มเคลือ

พระสูตรตาคตคตรซึ่งเขียนขึ้นในปลายพุทธศตวรรษที่ 7-8 กล่าวถึงธรรมชาติที่แท้จริงของสรรพสัตว์ว่ามีความบริสุทธิ์แท้ โดยถูกหุ้มด้วยกิเลส ตาคตคตรนี้สื่อว่า ไม่ว่าสัตว์มีการบังเกิดหรือไม่ ตาคตตาจะยังคงอยู่เสม

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ในเอเชียกลางมีการค้นพบต้นฉบับคัมภีร์หาปริณิรขสูตรฉบับมหายาน จริกในภาษาสันสกฤตแบบผสม อักษรพราหมี ทั้งหมด 36 ชิ้น (Habata 2009: 551) เป็นชิ้นส่วนจากใบลาน

การค้นพบชิ้นส่วนต้นฉบับคัมภีร์หาปริณิรขสูตรในเอเชียกลางจากกาฏาหลิลด์ เป็นหลักฐานสำคัญที่บ่งบอกถึงการเผยแพร่พระสูตรและวรรณกรรมพุทธในช่วงพุทธศตวรรษที่ 12-14 ชิ้นส่วนคัมภีร์นี้มีอายุและได้รับการแปลเป็นภา

ที่ปส่งออกมานั้นเอง ส่วนคำว่า สมบัติญาณ คำวิถีอธิบายว่าเป็นญาณที่เกิดขึ้นจากสมบัติ ผลสมบัติ และนิรสมบัติ และกล่าวต่อไปว่ามสมบัติญาณก็คือสัมพุทธญาณ เป็นที่ร่วมของสมบัติ ผลสมบัติ และนิรสมบัติ ดังนั้น เม

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับสมบัติญาณซึ่งหมายถึงญาณที่เกิดจากสมบัติ ผลสมบัติ และนิรสมบัติ โดยเชื่อมโยงไปถึงพระสัมพุทธญาณที่มีศีลซึ่งสูงสุดและเปรียบได้กับพระอุณาโลม รวมไปถึงการอธิบายถึงจักุญที่มีพระ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ ภาพที่ 19 คัมภีร์ธมัยญาณ คำธรรมหล้านนา ใบลาน วัดป่าสักน้อย จังหวัดเชียงใหม่ (สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่) ส่วนในตอนท้าย หลังจากคำอธิบายคาถาธร

บทความนี้เสนอหลักฐานการศึกษาเกี่ยวกับหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ ซึ่งมีการกล่าวถึงการบูชาพระพุทธเจ้าทุกวันเป็นปัจจัยในการรักษาจิตใจเพื่อเข้าถึงนิพพาน โดยยกตัวอย่างการสวดบูชาที่มีข้อความสำคัญที่จะช่วยให

นิทานสาร Dhamma TIME เรียงเลี้ยงจากการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา เรื่องปลื้ม ในโครงการบรรพชาสามเณรทั่วไทย ตอน..จะบวชสองชั้นให้โยมพ่อโยมแม่ได้ขึ้นสวรรค์ กราบนมัสการพระเดชพระคุณหลวงพ่อครับ ผมชื่อ สามเ

เด็กชายสามเณร อทธิะ ทานาแชง มีความปรารถนาที่จะบวชเพื่อส่งเสริมบุญให้กับพ่อแม่ เพื่อให้พวกเขาได้ขึ้นสวรรค์ เนื้อหานี้สะท้อนถึงความสำคัญของการทำบุญและการบวชในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงโครงการบ